天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。敌明于天人之分，则可谓至人矣。
治乱天邪？曰：日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。
星队、木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见①，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。
……
雩②而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。
在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而亡矣。
1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）
a．应之以乱则凶——乱：指非礼义
b．寒暑未薄而疾——薄：迫近，侵袭
c．隆礼尊贤而王——王：称王
d．以文之也——文：文明
2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法都相同韵一组是（ ）
a．应之以治则吉——故水旱不能使之饥
b．而殃祸与治世异——骊山北构而西折
c．强本而节用，则天不能贫——使六国各爱其人，则足以拒秦
d．应之以治则吉——而吾以捕蛇独存
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
a．作者认为自然现象是客观存在的，与人事无关，人类能够认识并利用自然来为自己造福。
b．自然界怪异现象经常发生，君主英明，政局安定，就是怪异现象同时发生，也没有危害。
c．卜筮在君子看来虽有天意，只起一种文饰作用，可普通百姓却认为这是神灵存在的具体表现。
d．夏禹将国家治理得很好，桀却把国家搞乱，所以太平和动乱不是天决定的。
4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
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